Konvalinka. Květina bohyně jara Ostary a vylití srdcí.

Co může být jednoduššího a zároveň okouzlujícího než konvalinka? Pár bílých, porcelánových zvonků na dlouhém stonku a pár světle zelených listů – to je vše; a přesto jak krásné, jak elegantní! Konvalinka je obzvláště krásná v lesním prostředí, na trávníku mezi řídkým hájem, obklopená hmotou jasně zeleného listí. Nebo jak krásná je v kytici, lemovaná lemem z jejích listů!

Ale nejlepší na něm je jeho lahodná vůně. Je to jedna z nejjemnějších příjemných vůní, kterou lze srovnat jen s vůní fialek a mignonette. Pravda, konvalinka by se nikdy neměla nechávat v místnosti, kde spíte – její vůně vás může rozboletět hlavou. Ale jak příjemné je vdechovat jeho osvěžující aroma ve vzduchu, zvláště v lese, když ho unáší závanem větru!

Nyní nám konvalinka slouží jen jako dekorace a jen někdy, jako kytice na Den Trojice, když se s ní jdeme modlit do kostela, dostává nějaký symbolický význam. Básník říká:

„Na přelomu jara a léta.
Dodržování starých smluv,
Nikdo neodejde bez kytice
Na svátek Trinity Day.
Domácí mazlíčci laskavého května –
Fialky, konvalinky a šeříky –
Chrám Páně, vonný,
V tento den budou malovat velkoryse.

Ale byla doba, a to velmi starověká doba, kdy starověcí Němci zasvěcovali konvalinku bohyni Ostarě – bohyni vycházejícího slunce, zářivého úsvitu a předzvěsti jara.

Na její počest se o Velikonocích (a Velikonoce se dodnes německy říká od jejího jména (Ostern) zapalovaly ohně a pořádaly se oslavy, na kterých se všechny mladé dívky a chlapci zdobili konvalinkami – jako květiny lásky. a štěstí.Tento svátek trval do roku Konvalinky se držely a pak, když květy uschly, byly vhozeny do ohňů a spáleny jako oběť potěšující bohyni Ostaru.

Německý básník F. Weber o tom hovoří ve své básni „Třináct lip“:

„Bože lásky, ó bílý Baldre, přijmi náš pozdrav s přízní, květiny čisté jako naše srdce, ležíme ti k nohám.“ A obešli obětní kámen a házeli do ohně posvátné byliny, bílé zvonky (konvalinky) – tyto lehké vločky, tyto jasné jiskry.

S těmito květinami chodily mladé ženy od časného svítání v předvečer festivalu k posvátnému prameni a myly si obličej vodou, aby si co nejdéle uchovaly jeho svěžest a krásu. Tato středověká víra byla hluboce zakořeněna v některých oblastech Saska, například v Altmarku, kde ještě dnes můžete vidět dívky, jak se chodí o Velikonocích umýt pramenitou vodou, aby si zachovaly svou krásu.

Se zánikem pohanství byla bohyně Ostara v lidových pověstech nahrazena svatou Pannou; a nyní panuje víra, že za jasných měsíčních nocí, kdy je celá země zahalena hlubokým spánkem, se Královna nebes, obklopená korunou konvalinek zářící jako stříbro, někdy zjevuje těm šťastným smrtelníkům, pro něž nějaké nečekané radost je připravena.

A v Anglii, v Sussexu, se rozvinula zajímavá legenda o bitvě u Tolbiacu mezi svatým Leonardem (jedním z Clovisových společníků, který konvertoval ke křesťanství) a strašlivým drakem Sinem.

Tři dny, den a noc, sv. Leonard s ním neúnavně bojoval, někdy úplně ztrácel sílu a naději na zvládnutí. Nakonec jsem však s pomocí boží na čtvrtém s potěšením viděl, jak strašlivá příšera, vláčející dlouhý ocas, zmizela v hlubinách lesů a už se nikdy neobjevila. To bylo vítězství křesťanství nad pohanskou ohavností.

Tento boj stál draho sv. Pro Leonarda: jeho paže a tělo byly brutálně zraněny tesáky a drápy draka a na místech boje byly vidět stopy krve vytékající z jeho ran.

Ale Pán si tyto skvrny rozlité krve označil a posvětil je, na jejich místě vyrostly květy nevinnosti a svatosti – konvalinky. Zbožní cestovatelé se dodnes všude v okolním lese setkávají s těmito bíle natřenými stopami bitvy a ti, kdo pozorně naslouchají, prý mohou dokonce slyšet sněhobílé zvonky konvalinek, jak zpívají hymnu vítězství.

Jako ozvěna středověkých zvyků se v některých vesnicích ve Francii stále dochoval zvyk slavit „festival konvalinky“. To se děje vždy první neděli v květnu.

Dnes odpoledne se obyvatelé několika sousedních vesnic shromažďují v nejbližším lese, aby sbírali konvalinky. Chodí nejen mladí, ale i staří lidé, aby nenechali mladé na pokoji. Chodí v lese v davu, snaží se nerozptýlit se příliš daleko, a když nasbírali co nejvíce konvalinek, vracejí se domů do setmění.

Následující den se nasbírané konvalinky používají k zdobení oken, krbů a stolů v domech a často se ke konvalinkám mísí i květy šeříku. Poté se prostírají stoly, podává se občerstvení a mládež je pozvána k snídani. Všichni si dají svačinu, vesele si povídají, smějí se, zpívají písně na počest hrdiny svátku – konvalinky, která je zároveň symbolem jara, a pořádají se tance.

Zde začíná hrát svou roli konvalinka. Výzva k tanci přichází jako vždy od chlapů, ale dívky svůj souhlas vyjadřují nikoli slovy, jako obvykle, ale pomocí konvalinky.

Děje se to následujícím způsobem. Chlapci a dívky mají každý kytici konvalinek. Dívky si ji připevní na živůtek a chlapci na knoflíkovou dírku kabátu.

Když chlap vyzve dívku k tanci, dívka mu na znamení souhlasu daruje svou kytici, kterou si vloží do knoflíkové dírky a na oplátku jí daruje svou vlastní, kterou si připne na živůtek. Jakmile si vyberou jeden druhého, mladí lidé se celý večer neoddělí a zatančí všechny tance společně.

Nyní taková volba vyjadřuje pouze vzájemné sympatie a omezuje se pouze na tanec po celý večer; ale za starých časů měla kytice konvalinky mnohem hlubší význam: vyjadřovala nějakým způsobem souhlas mladých lidí se ženit a právě tento večer obvykle končil oznámením, kdo si koho bere a kdo bude vzít si koho.

Pokud chtěl chlap ukázat dívce své city, pak ji požádal o špendlík a připnul jí kytici na hruď. To, že mu odmítl dát špendlík, znamenalo, že dívka nechce být jeho manželkou.

Pokud byl ten chlap hrdý nebo stydlivý, pak než dívku požádal o špendlík, nabídl jí svou kytici.

Dívka, která kytici přijala a připnula si ji na hruď, mu tím vyjádřila soucit a souhlasila si ho vzít.

Hození konvalinky na zem mělo různé významy: mohlo vyjadřovat prostý chlad citů a nesouhlas s manželstvím, ale šlápnutí na ni nohou znamenalo antipatii, znechucení a dokonce i hněv.

Ještě vzdálenější ozvěnou středověkého zvyku jsou pikniky a procházky organizované obyvateli města Hannoveru ve venkovském lese Eilereide ve dvacátých letech minulého století, ve kterém rostly konvalinky v takové hojnosti, že na některých místech tvořily souvislé paseky.

Kouzlo luk posetých těmito květinami jako by byly pokryté sněhem a lahodná vůně z nich linoucí se, jak říkají současníci, vzpírala jakémukoli popisu. Na místě slavností byly postaveny stany pro pití kávy, maitranku, limonády a dalších nealkoholických nápojů, stejně jako stany pro kouření a občerstvení. Oslava skončila, stejně jako na slavnostech ve Francii, tancem, jehož oblíbeným byl tzv. německý valčík.

Všechny cesty do lesa byly v těchto dnech zaplněny davy městských obyvatel všech věkových kategorií, kteří se od časného rána do pozdního večera toulali lesem a sbírali konvalinky. A nikdo se domů nevracel bez obrovských kyticí těchto květin, kterými se pak zdobily všechny pokoje a dokonce i vchodové dveře domů.

Nyní je konvalinka oblíbenou květinou Pařížanů. A 1. května, když se dělníci, kteří chtějí vyjádřit svou solidaritu se zbytkem dělníků světa, objeví s červeným karafiátem v knoflíkové dírce, zbytek Pařížanů chodí kolem zdobený bílými konvalinkami jako znakem „vylití srdcí“, a proto se první máj v Paříži nazývá Dnem konvalinky.

V tento den je poptávka po konvalinkách tak velká, že se z provincií vozí v celých vozech, nepočítaje v to ty miliony květin, které jsou uměle vytlačovány ve sklenících v okolí Paříže.

Na každého, kdo v tento den nemá v rukou, na hrudi nebo v knoflíkové dírce konvalinky, se všichni v Paříži dívají poněkud zmateně.

Jak je dobře známo, po odkvětu konvalinky vyroste červená kulatá bobule. Jedna německá legenda praví, že to nejsou bobule, ale palčivé, ohnivé slzy, kterými konvalinka truchlí nad končícím jarem, pro které se rozhořela silnou, bezeslovnou láskou. A samotné jaro nebylo lhostejné k malé květině, elegantně oděné v bílých šatech, schované pod širokým zeleným listnatým deštníkem. Ale jaro v lesklém rouše a zlatých kadeřích, toto úžasné, veselé, život milující stvoření je světoběžníkem. Nikde nenachází klid a rozptyluje náklonnost ke každému, před nikým se nezastaví. A okouzlila, tak okouzlila naši květinu, že rozkvetla z vnitřního štěstí, zamilovala se do krásky až po uši a začala žít jen její život.

Ale jaro pominulo, zmizelo beze stopy a zanechalo chudáka uprostřed lesa, zatíženého letním horkem. Konvalinka snášela těžký zármutek stejně tiše jako radost lásky; její drobné květy však opadaly a na jejich místo, ze samého srdce, se vylily ohnivě rudé kapky slz – bobule.

V souvislosti s touto pohanskou legendou snad vznikla křesťanská legenda o původu konvalinky z planoucích slz přesvaté Bohorodice, které prolévala, když stála u kříže ukřižovaného Syna. Tyto hořlavé slzy padaly ve velkých kapkách na zem a na tomto místě se objevily čistě bílé konvalinky, které se rozpadaly v červené plody připomínající kapky krve.

V některých oblastech Německa jsou konvalinky spojeny také s legendami o Bílé panně, která poukazuje na tajné poklady. Tato Bílá Panna se tam zjevuje za měsíčních nocí s kyticí konvalinek a zdržuje se poblíž místa pokladu.

Takový jev se například pozoruje každých sedm let poblíž hradu Wolfarstweiler v Hee-senu a co je nejpodivnější, některé parcely patřící k několika volostům v těchto místech jsou podle uzavřené dohody povinny každoročně přispívat kyticí konvalinek jako úrok za užívání půdy.

Zřejmě kdysi žil jeden urozený baron, majitel těchto pozemků, který nechtěl zatěžovat rolníky peněžní daní za užívání svých pozemků, a tak se rozhodl vybírat od nich roční nájemné ve formě kytice konvalinek. Sám baron i tato dohoda už dávno zmizely, ale legenda přežila a nájemné ve formě kytice těchto květin se nadále platí stejně pečlivě jako dříve.

Léčivá hodnota květů konvalinky

Zvonkovitý, kapkovitý tvar květů konvalinky vedl také k tomu, že se jim začaly připisovat léčivé vlastnosti.

Na vysvětlenou je třeba poznamenat, že ve středověku byly léčivé vlastnosti rostlin podle velmi zvláštního názoru určovány jejich vnějším tvarem. Rostliny tvarem připomínající kudrlinky nebo preclíky (pelyň, vřeteník, rozrazil) byly tedy považovány za vynikající lék na bolesti hlavy; rostliny s tenkými chloupky podobnými listy (chřest, kopr) byly považovány za prostředek k posílení vlasů; květy, jejichž tvar poněkud připomínal oko (růže, sedmikráska, světlík lékařský), byly považovány za lék na oční nemoci. Tymián a oměj, poněkud podobný klasu, byly považovány za lék na ušní nemoci; šťovík, jehož list připomíná jazyk, byl považován za lék na jazykové nemoci a kopřiva, pokrytá štípavými chloupky, byla vynikajícím lékem na bodnutí.

V důsledku toho všeho byla konvalinka ve formě kapek tekutiny považována za vynikající lék na paralýzu. K přípravě léku bylo potřeba nasbírat květy před východem slunce, dokud byly ještě pokryté rosou, a napustit je malvazií (vínem). Tato infuze byla slavným lékem zvaným Aqua apoplectica Hartmanni („Voda na apoplexii“ od Hartmanna).

Ale to, co středověcí lékaři nějakým způsobem objevili pohmatem, se v naší době ukázalo jako skutečně silný lék proti bušení srdce. Tento lék v podobě dnes již známých konvalinkových kapek je silným konkurentem dlouholetého jediného léku proti srdečním chorobám, digitalinu – nálevu z náprstníku.

Britové navíc z nálevu z květů konvalinky ve vodě vyrábějí elixír, známý jako zlatá voda, protože se prodává ve zlacených a postříbřených lahvích, a slouží k posílení nervů a proti bolestem hlavy. Tento elixír byl svého času dokonce používán jako prevence proti různým druhům infekčních nemocí.

Sušené květy a výhonky konvalinky, jemně namleté na prášek, se používaly jako šňupavý tabák proti nachlazení a bolestem hlavy a spolu s kaštanovými semínky tvořily hlavní základ šňupacího tabáku „Schneeberg“. Zatímco tyto květy jsou pro člověka v té či oné formě užitečné, pro drůbež jsou extrémně škodlivé. Existuje mnoho případů, kdy se kuřata a jiní ptáci po jejich klování otrávili a dokonce uhynuli.

Vůně konvalinky je navíc pro některé květiny smrtící. Taková, abych tak řekl, nevraživost některých květin k jiným, projevující se čichem, byla však zaznamenána i u jiných květin. Mignoneta a růže se tedy nemohou vystát. Abyste si to ověřili, stačí natrhané květy vložit do sklenice s vodou. Za méně než půl hodiny začnou květiny poblíž blednout, zatímco květiny jiných rostlin umístěných poblíž si zachovají svou dřívější svěžest.

Stejně tak konvalinka svou vůní působí na ostatní květiny vražedně: nemilosrdně zabíjí téměř všechny své zapáchající sousedy; Zvláště nemá rád šeříky, a proto šeřík umístěný ve váze s konvalinkou vždy rychle vybledne.

Ale pokud některé květiny působí na své sousedy tak depresivně, pak se někdy stane opak. Například mignonette si dobře rozumí s heliotropem a dokonce se zdá, že zvýrazňuje jeho vůni. Stejně tak konvalinka si rozumí s pomněnkou a dokonce jí dodává zvláštní svěžest a kouzlo.

Ve staroslovanských zemích Saska a Slezska se konvalinka nazývá „strup“ – kůra. Říká se, že se s úspěchem používala k léčbě strupů – hltanu, a v německých Čechách (Československu) se konvalinka nazývá cavka – „houska“, protože řada jejích visících květů poněkud připomíná řadu housek ve tvaru růže. V těchto stejných zemích a částečně, jak se říká, i zde v Rusku, si dívky třely a třely tváře šťávou z jejího kořene, aby způsobily ruměnec.

Konvalinka, která v květnu přináší lidem potěšení, se v poslední době stala další z oblíbených květin k vynucení v zimě. Za tímto účelem se uměle pěstují divoké oddenky konvalinky. A pak, zasazené do květináče s vlhkým mechem a umístěné na teplém místě na kamnech (ruských) nebo i na radiátorech vodního ohřevu, se postupně rozvinou a uprostřed zimy rozkvetou ve své plné kráse. Je pravda, že jeho květy nyní voní slabě, ale přesto krása jejich formy neponechává žádná přání. Obvykle takto pěstované konvalinky umístěné v koších nebo žardiniérách představují jednu z nejelegantnějších dekorací pokojů nebo jídelních stolů. A kdo je někdy viděl ve sklenících, když se prodávají téměř po celých pasekách, ví, jaký krásný pohled nabízejí.

Když se konvalinky pěstují uměle, často se pěstují ve speciálně tvarovaných nádobách s otvory, které vypadají jako koule, váza nebo vejce. Konvalinky, které vyrůstají z těchto děr, s pečlivou péčí rostou nad nádobou tak hustě, že se sama stává zcela neviditelnou. Vejce jsou obzvláště originální a tvarově krásná.

Taková obrovská konvalinková vajíčka, zdobená bílo-růžovými hedvábnými stuhami, jsou jedním z nejhezčích velikonočních dárků, a když jsou vystavena před Velikonocemi ve výlohách květinářství, vždy upoutají pozornost.

Tato půvabná květina byla uchvácena mnoha básníky a spisovateli, ale obzvláště si ji oblíbil francouzský spisovatel Henri Murget, slavný autor „Bohemian Life“ a „Latinská čtvrť“, který je každé jaro chodil obdivovat na předměstí Paříže.

Jednoho dne přišel do kanceláře časopisu s rukopisem románu, který se od něj nemohli dočkat.
– Kde jste byl, co se s vámi děje? – zvolal redaktor tohoto časopisu Buloz. – Úplně jsme ztratili naději, že vás uvidíme.
„Žil jsem mezi konvalinkami,“ odpověděl Murger nadšeně.
– V Landyši? Kde to je, takové místo neznám.
„To není místo,“ odpověděl Murger s úsměvem, „byl jsem v lese u Fontainebleau, kam chodím každé jaro obdivovat rozkvetlé konvalinky, tak drahé mému srdci; obdivoval jsem je už celé hodiny.“
„Dítě!“ zvolal Buloz s opovržením, který nepoznával nic jiného než svůj deník, „opravdové dítě!“

Ale toto dítě bylo básníkem – básníkem prodchnutým láskou k přírodě, který v ní nacházel odpočinek, který v ní nacházel, jak je patrné z jeho rozkošného románu „Camillina dovolená“, svou útěchu. Tento starý román je zapomenut, ale každý milovník přírody si ho i nyní s potěšením přečte.

Na závěr ještě jedna malá německá hádanka o konvalince, v překladu zní takto: „Jeden zvon dobře znám, svítí jasně po celé zemi. Zdá se, že je ze stříbra, ale zároveň vyrostl ze země; Je vybaven i jazykem, ale jeho zvonění nikdy nikdo neslyšel. Také nevisela na žádné ze zvonic. V hlubinách se jen třpytí a ukazuje.“

Na základě materiálů z knihy N.F. Zolotnitsky „Květiny v legendách a tradicích“, M., 1913.
Fotografie S. Semenov a O. Lyalin

Na okraji lesa rostla stříbřitá konvalinka.
Bílý zvonek křehké krásy.
Malý dárek od naší kamarádky Jaro,
Na zeleném koberci jsou skromné květiny.
Slabý vítr se jemně dotkne zvonů,
Budou znít veselou hudbou,
A ptáci budou pilně zachytávat píseň
Slavnostní orchestr Jarní panny.

Věděli jste, že každý rok 19. května se v Rusku slaví jeden ze svátků – Den konvalinek? Tento svátek je považován za symbol jara a krásy.

Historie oslav Dne konvalinek začala v Sovětském svazu v roce 1979, kdy bylo rozhodnuto slavit tento den jako státní svátek. Od té doby se Den konvalinek stal jedním z nejoblíbenějších a nejoblíbenějších v naší zemi. A samozřejmě hlavním dárkem ke Dni konvalinek je kytice těchto nádherných květin, kterou si navzájem dáváme, abychom si popřáli štěstí a hodně štěstí.

Co víme o konvalinkách? Jaký je lidový název pro tuto květinu? Jaké legendy a pověry se s ní pojí? Jak se odráží v kultuře naší země?

Konvalinky. Kdo by neznal tyto křehké květiny s neobvyklou jemnou vůní. Říká se jim také „květiny, které rozpouštějí zimní led a srdce“. Konvalinka je od nepaměti spojována s čistotou, něhou, věrností, láskou a těmi nejvznešenějšími city.

Je zvláštní, že vědecký název konvalinky je Lilium convallium, což v latině znamená „konvalinka“. Proč konvalinka, je celkem pochopitelné, ale proč lilie, na to se musíte zeptat Carla Linné, jehož lehkou rukou byly tyto květiny tak pokřtěny.

Ruská etymologie názvu je stále kontroverzní. Někteří se domnívají, že slovo „konvalinka“ je odvozeno od „gladyš“, protože listy rostliny jsou opravdu velmi hladké. Jiní připisují vznik názvu „konvalinka“ slovu „kadidlo“ kvůli jeho vůni. Další tvrdí, že „konvalinka“ pochází z polštiny, kde zní jako „laňčí uši“. Existují však oblasti, kde má tato rostlina zcela odlišné, ba poněkud neobvyklé názvy. Tak v Čechách je známá jako cavka (bochánek, kterému se její květy poněkud podobají), v Sasku má sladká a něžná konvalinka poněkud nepříjemný název, strup, který pochází ze skutečnosti, že se tato rostlina úspěšně používá k léčbě kožních onemocnění. V Rusku můžete konvalinku slyšet nazývat mládě, viník, košile, lesní jazyk, stříbrník, sněženky, stříbrné rosínky, lesní zvonky.

Existuje ještě více verzí o tom, jak se konvalinky objevily v přírodě. Po staletí tyto rostliny obdivovali obyčejní lidé i královská rodina, básníci i vědci. Není divu, že o nich bylo složeno tolik legend. Ve skutečnosti má každý národ svou vlastní. Zde je jen několik z nich.

Podle starověké řecké mytologie stvořil mocný bůh Apollón původně konvalinku jako dar pro devět múz, které měl v péči. Apollón si přál hebkou, voňavou cestu k Montparnasse, kde by se múzy mohly cítit bezpečně a spokojeně. Tento přirozeně rostoucí koberec však musel odpovídat jejich legendární půvabu a kráse. Apollón navrhl a stvořil konvalinku. Drobné bílé květy byly stejně jemné a čisté jako samotné múzy.

V římské mytologii se zmiňuje o tom, jak se jednou bohyně lovu Diana ocitla v neznámém lese, kde žili fauni. Když spatřili krásku, začali ji pronásledovat. Dívka před nimi utekla. Musela však běžet příliš dlouho a příliš rychle, její tělo bylo pokryté kapkami vonného potu, které dopadaly na zem a proměňovaly se v kouzelné květy konvalinek.

Starověcí Keltové věřili, že konvalinky nejsou nic víc ani méně než poklady elfů. Podle jejich legendy mladí lovci, kteří přepadli divoká zvířata v lesním houští, spatřili elfa letícího s těžkým nákladem v rukou a sledovali jeho cestu. Ukázalo se, že nese perlu k perlové hoře tyčící se pod starým rozložitým stromem. Jeden z lovců neodolal pokušení a rozhodl se vzít si malou perleťovou kuličku, ale když se jí dotkl, hora pokladů se rozpadla. Lidé se vrhli sbírat perly, zapomněli na preventivní opatření a hluk jejich povyku přivedl elfského krále, který všechny perly proměnil ve voňavé bílé květy. A od té doby se elfové mstí chamtivým lidem za ztrátu jejich pokladu a konvalinky milují tak moc, že si je pokaždé otírají ubrousky utkanými z měsíčního svitu.

Ve Francii existuje krásná legenda, která obklopuje konvalinku tajemným rubášem. Svatý Leonard, který žil v 6. století a byl blízkým přítelem krále Holdvika, miloval přírodu natolik, že se jednoho dne rozhodl stát se poustevníkem. Chtěl být sám, žít mezi květinami a ptáky, splynout s přírodou. Po dlouhých toulkách a putování po polích a lesích Leonard konečně našel lesní mýtinu, kde by mohl žít. Poté, co se svatý Leonard rozhodl, se oddal modlitbě. V tomto okamžiku se k němu přiblížil drak a přikázal mu, aby toto místo opustil. Leonard byl ale tak ponořen do modlitby, že draka neslyšel. Pak se drak rozzlobil a poutníka upálil planoucím ohněm. Mezi nimi došlo k prudké bitvě, ve které svatý Leonard zlého draka porazil. Ale na místě, kam dopadly kapky dračí krve, vyrostl plevel. A z kapek krve svatého Leonarda se na zemi začaly objevovat krásné bílé květy – konvalinky.

V Irsku věří, že drobné květy konvalinky nejsou nic jiného než schody pro malé víly a milé elfy. Tito kouzelní tvorové po těchto schodech šplhají ze země do rákosí, sbírají jeho nejjemnější vlákna a tkávají si z nich měkké kolébky.

V srbštině se konvalinka nazývá „đurdjevac“, což je květina svatého Jiří Vítězného. V mnoha zemích existuje legenda, že konvalinky vyrostly z kapek krve tohoto světce, prolitých během bitvy s drakem.

A pohádková verze o původu konvalinek praví, že údajně vyrostly z korálků rozházených Sněhurkou. Nyní je její věrní přátelé, trpaslíci, používají k nalezení cesty domů.

Mnoho národů má s touto květinou spojené zajímavé pověry.

V dávných dobách v Německu se konvalinky přinášely jako dar bohyni vycházejícího slunce, zářivého svítání a jara Ostarě. A když se konaly svátky na počest této bohyně, vše kolem zdobily konvalinky. Chlapi a dívky se shromáždili na okraji města, zapálili ohně a tančili, dokud květiny v jejich rukou neuschly. Uschlé květiny pak hodili do ohně a obětovali je bohyni.

V Holandsku existuje pověra, že novomanželé by měli do své zahrady zasadit konvalinky, aby jejich láska nevyhasla, ale s každým jarem se znovu a znovu zrodila.

Konvalinky byly považovány za symbol lásky. A pokud si dívka připnula květinu darovanou mladým mužem do vlasů nebo šatů, znamenalo to, že souhlasila se sňatkem, pokud ji hodila na zem, znamenalo to, že jeho žádost o sňatek nebyla přijata.

V 19. století, kdy symbolika květin dala vzniknout zvláštnímu jevu v etiketě zvanému „květinový flirt“, mohla být dívce před zasnoubením darovány pouze fialky, konvalinky a pomněnky. Kytice květenných lilií darovaná jako dárek v řeči květin znamenala: „Dlouho a tajně jsem tě miloval.“

Konvalinky mají v ruské kultuře zvláštní místo, často jsou spojovány se symbolem něžné a čisté lásky. Tyto malé květiny se často vyskytují v ruských básních a románech, kde slouží jako obraz něhy a vznešené smyslnosti.

“Ach, první konvalinka! Zpod sněhu!”
Žádáte sluneční paprsky;
Jaké panenské blaženosti
„Ve tvé vonné čistotě,“ čteme u Afanasija Feta.

„Pečlivě zavinutý přírodou,“
Zabalená v zeleném listu,
Květina roste v nedotčené divočině,
„Cool, křehký a voňavý…“, opakuje Samuil Yakovlevich Marshak.

Ruský samouk, rolnický básník Spiridon Drožžin, věnoval konvalince krásné verše:

„Poupata rozkvetla, les se začal hýbat,
Celé místo bylo pokryté zlatem a jasnými paprsky.
Na jeho okraji z voňavé trávy
Stříbrná konvalinka vykoukla do slunce…“

Verše věnované této jarní květině lze nalézt také v románu Michaila Šolochova „Tichý Don“:

„Aksinja, sedící nehybně, nenasytně vzdychala nad rozmanitými vůněmi lesa…“

S úsměvem a tiše pohybujícími rty opatrně probírala stonky bezejmenných, modrých, skromných květů, pak se naklonila, aby si přivoněla, a náhle zachytila mdlou a sladkou vůni konvalinky. Hmatala rukama a našla ji. Rostla přímo tam, pod neproniknutelně stinným keřem. Široké, kdysi zelené listy stále žárlivě chránily před sluncem nízký, hrbolatý stonek, korunovaný sněhobílými, svěšenými kalíšky květů…“

Stranou nezůstala ani ústní lidová hudba. Epos, zrozený na novgorodské zemi, spojuje výskyt konvalinek v naší zemi s mořskou královnou Volchovou.

Zarmoucena tím, že Sadko dal své srdce pozemské dívce Ljubavě, vyšla jednou na břeh, aby naposledy slyšela písně své milované. Ale když spatřila siluety těchto dvou milenců v měsíčním světle mezi břízami, sotva dokázala potlačit pláč, který se jí draly z hrudi. Vyčerpaná zármutkem Volchova odešla, aby se navždy ponořila do království chladných vod. Jen měsíc na obloze byl svědkem jejích slz, které se kutálely z očí a padaly jako perly na zem mezi trávy. A tam, kde dopadly, rostly krásné křehké květiny, konvalinky, jako svědectví Volchoviny lásky a bolesti.

Sadko se zamiloval do Volchova,
Čekám na sladké, něžné slovo od milé osoby,
A líbala Sadka a hladila ho,
Mořská princezna tiše zašeptá:
Budeš nejbohatší ze všech, obchodníku!
Mám křišťálový palác,
Obsahuje paláce, vysoké síně,
Třpytí se v nich perly a korály.
Miluji mořskou princeznu!
Bez tebe chřadnu a toužím!
Ale Sadko princeznu nemiluje,
Ve svých myšlenkách je od ní daleko:
Miluje mladou Ljubavu,
Toulá se s ní v zelených dubových hájích,
Položí jí ruku kolem ramen,
Šeptá dívce vášnivá slova.
Mořská princezna hořce pláče.
„Ach, Ljubavo, zlá ničitelka domovů!“
Na mýtiny, okraje lesů, louky
Slzy padají jako perly.
Tady slza dopadla na zem
A stal se z něj zvonek konvalinky.

Tento epos inspiroval ruského skladatele Nikolaje Rimského-Korsakova k vytvoření slavné opery Sadko.

Další ruský skladatel, Petr Iljič Čajkovskij, byl vášnivým obdivovatelem květnových konvalinek. Jako dítě Čajkovskij s obavami čekal na rozkvět konvalinek a doufal, že se každou chvíli objeví trpaslíci, jejichž vyobrazení viděl na erbu Votkinského závodu, a zazvoní svými malými bílými zvonky. Poté, co se skladatel usadil v Klinu, vysadil v parku sousedícím s domem celou plantáž konvalinek.

Během pobytu ve Florencii napsal svému bratrovi Modestovi: „Pouhý pohled na tyto krásné květiny, které v tuto chvíli zdobí můj stůl, stačí k tomu, aby ve mně vzbudil lásku k životu.“

Z dopisu Čajkovského bratrovi: „Ať už to bylo proto, že bylo nechutné počasí, nebo proto, že jsem byl včera obecně smutný, najednou jsem chtěl zpívat chválu konvalinkám ve verších. Celý den a celé dnešní dopoledne jsem pracoval na verších a výsledkem bylo dílo, které vám posílám samostatně. Na tuto báseň jsem nesmírně hrdý. Poprvé v životě se mi podařilo napsat opravdu dobré verše, a navíc hluboce procítěné. Ujišťuji vás, že ačkoliv se mi psaly velmi obtížně, pracoval jsem na nich se stejným potěšením jako na hudbě. Prosím, dejte tomuto mému výtvoru co nejširší publicitu. Chci, aby všichni byli překvapeni a potěšeni.“

„Ach, konvalinko, proč tolik lahodíš očím!“
Jiné květiny jsou luxusnější a velkolepější,
A barvy v nich jsou jasnější a vzory jsou veselejší, –
Ale nemají vaše tajemné kouzlo.
Jaké je tajemství tvého kouzla? Co říkáš své duši?
Jak k sobě přitahujete lidi a děláte radost svému srdci?
Nebo křísíte ducha radostí minulosti!
Nebo nám slibuješ budoucí blaženost?
nevím. Ale tvoje vůně mi dělá radost
Jako proud vína hřeje a omamuje,
Stejně jako hudba mi bere dech
A jako oheň lásky vyživuje žár tváří.“

Tyto básně byly nalezeny při analýze skladatelova osobního archivu po jeho smrti a byly publikovány v „Ruském věstníku“ v roce 1894. Poté je zhudebnil ruský skladatel Anton Stepanovič Arenskij a staly se slavnou romancí.

V tento den je zvykem darovat kytice konvalinek, které představují něhu, věrnost, čistotu a lásku. Mohou být darovány blízkým a přátelům jako projev vděčnosti, dobré nálady, přátelství nebo romantických citů.

Bohužel to byla láska lidí k této aromatické rostlině, která přivedla konvalinku na pokraj vyhynutí. Proto je tato cenná léčivá rostlina v poslední době pod ochranou státu a je uvedena v Červené knize Ruské federace a občané, kteří si konvalinky v lese sbírají, riskují pokutu a budou pohnáni k administrativní odpovědnosti. Kromě toho lze tuto rostlinu v předvečer svátku nalézt v květinářstvích a zakoupit ji v požadovaném množství.

Kromě květin lze na Den konvalinek darovat i jiné dárky, jako jsou sladkosti, přáníčka nebo drobné suvenýry. Důležité je, aby dárek byl symbolický a vyjadřoval přání zdraví a štěstí.

V Rusku je také rozšířená tradice dávání konvalinek veteránům Velké vlastenecké války jako projev vděčnosti a úcty. Tato tradice vznikla v sovětských dobách a dodnes se zachovává.

Celkově je Den konvalinek duchovním svátkem, který symbolizuje jaro, krásu a naději. Spojuje lidi a připomíná nám, že i v těžkých časech je vždy prostor pro krásu a radost.

Materiál připraven
vedoucí metodik kategorie
Zapaščikova L.V.